不是只有政府會洗腦，人民也能自我洗腦

在台灣這個極度厭憎政府的地方，要靠盃國民黨政權花三分精神就可以找十分證據，沒什麼了不起的。

我不懂為什麼還是有一大堆的人在說台灣人很奴才，不懂得反思，不會檢討統治者云云。

去大學裡走一走，時不時可以看到檢討二二八與白色恐怖的講座海報，而且二二八也放假了！

另外，總統、政府一天到晚被罵可不是這幾年的事，而是二三十幾年的事了！

台灣人早在千百萬年前 ( millions of years ago )就懂得檢討國民黨政權了，可是還是有很多很多人用一副諄諄教誨、似乎想點醒世人的語氣四處告誡：千萬不要被政府洗腦啊！   千萬要懂得思考啊！ 千萬要懂得反省當權者啊！  政府說的話不一定是對的啊！

比較有學識性的一句格言：歷史都是勝利者寫的。  也常被掛在那些諄諄教誨的嘴上。

我不討厭這句話，如果說者只是把這句話做為話語和話語之間的過場評述，或用分享的心情跟我分享，就有如一位老師略做示範，不花俏、不炫耀，過程不會讓觀眾有任何情緒。

若是說者一副煞有介事地引述......

我真想說： 這些教訓對於現代人就如同 一加一等於二 的東西，有什麼好說的。

現在比較喜歡另一句名言：所有的歷史都是現代史。
( 誰說歷史一定是勝利者寫的，近代史學界早就在反省、抗拒那個膚淺的層次了，重視各方論點的統整。而現代史家寫史、現代人看史仍然很難脫離當代價值觀的束縛


回頭接開篇那兩句話，生在這一代，如果只會靠盃政府、國民黨政權、大陸人，靠盃一輩子，仍然只是個普通人，與其他兩千萬個台灣人無異。

要檢討國民黨，花三分精神就夠了，留七分精神去罵外國人吧！ (台灣的自由媒體與學者大大降低檢討國民黨的門檻，相對的，要檢討外國人難多了

台灣根本不缺檢討政權的覺悟，而是缺乏靠盃外國人的能力。


台灣人常說台灣官員很崇洋媚外、胡亂引進外國制度云云。

問題是，官員是哪裡生的，還不是在土生土長的台灣人，如果官員都會崇洋媚外，是不是要先檢討台灣人民，或媒體出了什麼問題？

還是說從民變官的那一剎那，腦子會滲進洋墨水，變得不會反省外國人？


平和地講，我認為非獨台灣人，任何國家批評自己人都會比外國人更入骨、更積極，因為那是一種先進的表現，也比較不會有「何不先刮乾淨自己的鬍子」的譏評。

就好比，一個台大生，儘管就讀全台首學，嘴上罵台大的頻率仍會高於其他學校，樂於跟人分享其不足。   這是人情，也是種做人。 (一直說自己的學校有多好是怎樣？  欠打嗎？

所以不怪台灣這種批評自己遠多於外國人的現象，那無可厚非，何況華人在近代迭遭國難，民族信心殆盡。

儘管如此，我覺得這種現象很糟糕，應該改掉。

提出一個很簡單的概念，如果大家批評自己遠多於外國人，難道不會造成「月亮總是外國圓」的自我歧視嗎？

台灣人很愛拿美日兩國來自我批判，那幾乎等同於叫一個窮小子跟富家子弟比才藝。

找最強的來做比較是不錯、很上進，但常常比到最後對自己國家喪失自信，或是把台灣不如美日之處論証為政府爛、中華文明爛、教育爛，搞得台灣人對政府、甚至國家一點尊敬也沒有。

好啦！  我承認，台灣現在的景況可能連中段班國家都不如了，人民不尊敬國家也算有理有據，只是說，任何事都講中庸，太崇敬政府會喪失沒自我，太鄙視也不是什麼好事。


台灣人不斷地攻擊政府宣傳、版定歷史與中共，視此二者為洪水猛獸，並且不斷將之與洗腦的恐懼綁在一起，讓我有種：攻擊國共兩黨政權、攻擊官樣歷史就是解脫洗腦  之類的簡單思維。

我認同大家戒慎恐懼國共兩黨的手腳，那是公民素養，我反對的是，與上文重點相同，質疑政府花三分精神就夠了，多花一點心思去質疑政府之外的洗腦吧！


對我來說，我認為當一個社會太過喜愛某個文化，就會造成洗腦。

台灣的媚日就是最好的例子，台灣人太喜歡日本文化、太崇拜日本人，因而面對日本人的罪惡與囂張竟然選擇迴避，或是輕輕揭過。

久而久之，整個輿論環境與媒體就會自動把不利於日本人的報導給篩掉，因為報其負面報導也不會有人按讚，甚至迴避觀看，使之喪失新聞價值。


台灣人真的太誇張，日本人殺掉台灣人四十多萬人，強姦婦女、徵召慰安婦後不承認，掠奪、壓榨台灣人民五十年、箝制台灣知識人份子的自由、打擊有思想的讀書人、用教育洗腦台灣人五十年。

做了那麼多壞事，台灣人說：這都是過去的事了。

而國民黨政府的罪惡遠比日本人小，而且不斷道歉，台灣人每年不斷地罵，還有二二八紀念日。

有多少人肯檢討日本人？   有紀念日本人惡行的日子嗎？

我卻看到大部份的台灣人不斷讚美日本人留下多少遺產，看好不看壞。

靠！  國民黨政權留下的遺產會少於日本人？   怎麼不拿來說？



套句馬英九的名言：這不叫洗腦，什麼叫做洗腦？

關於 華人重流品(職業貴賤

查了一下，確定這個看法錄於錢穆先生的《中國歷代政治得失》。

錢穆先生認為華人受歷史的影響，特愛把別人的職業分清濁貴賤，明顯的例子是華人向來看不起戲子，這種觀念直至現代殘遺在老一輩人身上。

錢穆認為流品觀念是華人獨特的傳統。

現今網路上也常見把華人社會太愛分職業貴賤的現象牽拖到傳統文化上去，且講得好像獨有華人會如此。


我承認中國歷代政權重士農、輕工商百藝的作法的確影響華人甚深，比如前述所說的戲子歧視。  (其實西方何嘗沒有，傳教士、武士在古代的地位等同一般職業嗎？  沒有賤民歧視嗎？

但華人受西方沖擊已有百五十多年，尤其台灣人，比大陸人走得早、前衛，這種流品觀念應該很淡了，我覺得當社會大眾遇到一些職業歧視現象，犯不着拿這一套來說事。

舉些反例，年輕一代會瞧不起演戲的人嗎？   會瞧不起工商業的人嗎？   會重文輕武嗎？ ( 宋朝後，重文輕武的情況加劇，回不了頭，人民也受影響。

還是說華人受歷史的形塑，已有將職業分貴賤的惡質民族基因？

如果真要這麼認為，我也無法辯駁，就像我無法證明上帝不存在一樣。


要我說，我認為流品觀念是人之常情，中西方皆然。

或許是上一代華人社會沒有認識到尊重別人職業是種基本修養，輕易將不屑表情露於顏表，所以前人把此現象與西方對比，做出華人重流品的結論，並歸因於歷史的造就。

時代在進步，現代人，至少在台灣的年輕世代已普遍懂得尊重別人的職業，誰要是太放肆，準會被人公幹。

可是尊重別人職業是表面的，流品觀念的形成是內在的，兩者不是一回事；表現上不管如何尊重別人的職業，社會大眾心中仍對職業的喜惡有差別。

只要這種情況存在，職業就會隱隱有高低之分，無可避免。 ( 但我相信表面尊重別人的職業有助於降低流品觀念，只是仍沒辦法根除

問自己，藝術家與市儈、咖啡店老闆與豆漿店老闆、導演與後製技師、自助餐老闆與日式料理亭老闆、消防隊與水肥大隊、工程師與作業員、拉大提琴的與拉二胡的、牧師與師公、設計師與監工 ........ 要選哪個？

而如果自己能夠任意選擇父母、配偶的職業，會選哪個？    都無差嗎？

別說台灣人，西方人面對這些選擇有可能是齊一五五波嗎？

有人把父母干涉職業選擇自由歸因於華人傳統社會遺毒，我認為那扯太遠，可能有些微影響，但主要還是因為前途考量吧！



最後，錢穆先生是位偉大的學者，而且他治中史常帶一絲溫情，與柏楊的嚴厲批判恰成兩端。

個人比較贊同錢穆的態度。

跨年煙火有沒有必要?

幾個重點，第一浪費錢，第二麻木國民、掩飾政府的失敗，第三不環保、製造垃圾，第四排擠預算，第五沒特色。

第一點，我不認為浪費錢，因為煙火活動帶動的商機很大，聽說今年全台的煙火預算共一億元，一億元，平均每個人納帨五塊錢，但可以買來快樂。不划算嗎？

何況帶動的商機會只有一億嗎？  應該遠遠不止吧？   

第二點，麻木國民有點扯，問一句反話，不放煙火，人民就會檢討政府嗎？   這就好像家長因為學生成績不好而不准小孩去參加一年一度的中秋烤肉一樣。

第三點，煙火的排放的確不環保，但此為一年一度的歡樂大事，不能這樣看。   如果此點可以成立，我覺得中秋烤肉更該死。   

日本隅田川每年都有煙火大會，施放長度是以小時算的，那不是更該停辦？

至於製造垃圾，我倒覺得煙火秀把人潮聚到一起，反而利於清除垃圾，如果那些人潮分散到別的地方，比如上山歡慶等日出、去河岸烤肉之類的，那才恐怖。

重點是人民的公德心，沒有公德心，有沒有煙火晚會都一樣會造成恐怖的垃圾汙染。

第四點，聽說會排擠到藝文預算，而且是年預算最高的。  如果此點屬實，我就反對。 (相關的意見是：把錢拿去放煙火，不如拿去救濟貧鄉。 那要看排擠到什麼預算吧！  省下煙火的錢難道會直接變成救濟錢？  

第五點沒特色，我覺得這點知易行難。 台南市有付出努力，也受到肯定，中間仍有不少批評。

人民沒有那麼好買帳的。  辦得成功換讚美，辦不成功罵一片，還可能賠錢。

台灣的教育教出不懂思考的順民？？

我真的不懂，我無法理解為什麼絕大部份的人都說台灣的教育把台灣人教得很死腦筋、不懂變通、不懂創造、不懂質疑？

台灣人死腦筋？    不懂質疑？    是嗎？


我一度懷疑這種想法是人云亦云，就像大部份的人相信英文的精確性比中文高，儘管什麼是精確性都無法定義。  ( 英文在精確表達上也有遜於中文之處且易見，只是台灣人不會為自己母語說話，久而久之就真的以為母語不如人

後來想想，我只是沒見過世面的井底之蛙而已，如果那些待過國外的人都如是說，一定有他們的道理和真實性。

還有一種狀況是，或許也有人認為台灣人腦筋靈活、創造力強的人，只是他們的意見都被媒體神隱掉了。  畢竟現在是個報憂不報喜、超愛靠盃政府、環境與教育的時代。

我想就直接提出疑問吧！


網路上常說台灣教育僵化、填鴨，是為了培養一群不懂思考的順民......blablabla

可是台灣的自由媒體與環保團體聲譽日隆、抗議一年比一年有戲，拿鞋子丟馬英九成為全民運動，常見群眾當面羞辱官員，官員也只能認栽。

所謂的順民說站得住腳嗎？   還是說要所有國民一遇到不合理處馬上跳出來反抗才叫「公民不服從」？    哪個國家做得到？   

台灣明明就是超不服從政府的國度。


說台灣教育有洗腦的傾向，幾十年前或許吧！ 現在早非昔比，台灣人一天到晚罵政府、檢討國民黨，這種洗腦會不會太失敗了點？ 

反倒台灣不懂得檢討日本的惡行比較像被洗腦，一天到晚檢討二二八，而更可惡、屠殺40多萬人的日本殖民竟然一聲不吭，只會說日本人留下什麼遺產，而迴避討論日本的惡行、壓榨與自由的箝制，根本是扭曲的正義。


說填鴨教育使台灣變成代工王國，沒有創意，事實上，中華文化圈都在搞填鴨教育，卻出了香港、南韓、新加坡 (後期轉向西式教育)、日本，還有曾經輝煌過的台灣，大陸與越南似乎也指日可待。
 (如果反駁東亞的崛起與教育無關，而在於時運的變化，那我也可以說歐美的成功跟西式教育無關，而是時勢使然。 光是一個日本，其近代的發展與成就幾乎可以抵過整個號稱教育超棒、超先進的歐洲


之前某周刊建議台灣要學瑞士的多元與專精 (可能受到大前研一建議台灣傚仿瑞士的發言的影響)，比如鐘錶與巧克力，多重視中小企業，不要死腦筋，吹出一陣討論潮。

嘖... 台灣可是花卉王國，蘭花培育曾經世界第一 (近幾年被荷蘭超越)、農產生技強國、3C科技強國、出過宏達電手機 (儘管曇花一現，但試想世上有幾個國家可以把手機賣到世界前三名)、捷安持、誠品、MAXXIS 以及很多不為人所知的世界數一數二的中小企業。(比如高爾夫球、飲料店的封膜機、休閒遊艇之類的小領域

文化方面，目前仍是華人音樂的標竿，電影也曾經輝煌過；棒球雖然越來越差，仍算有數的強國，還有台灣人最驕傲的撞球，另外，民主與女權等評比也是世界前段班。 ( 性別平等指數還拿第一

這樣還叫死腦筋？  不懂變通？


最重要的是，瑞士比台灣安靖得多，十九世紀初後未被捲入國際戰爭，厚培元氣、人文與「品牌」自然不在話下，瑞士的名牌很多都有幾十年至百年以上的歷史。

而台灣呢？ 有瑞士那麼幸運嗎？ 能像他們有那麼長的和平時代去發展名牌嗎？
( 瑞士會和平那麼久，地勢有很大的關係，德國當初本來想攻瑞士，但代價太高，就戰略上也非非取不可，就放棄了，而且瑞士為中立國，無太大隱憂。台灣就衰爆了，是南下東南亞、西攻中國的必要跳板，搞中立國那一套也沒用，無恥的日本人絕對照打不誤


專家常說台灣要學日本南韓，利用有限的資源創造奇跡。

靠盃呀！ 全球的先進國家大概只有比利時、盧森堡、新加坡等等比台灣小，而台灣能夠靠著一個小不拉嘰的國土、西邊受大陸打壓，使國防與外交預算擠壓發展預算、北邊對抗日本的競爭 (輸得一蹋糊塗，商業雜誌裡常看到台灣廠商哀嘆價格戰打不贏日本大企業之類的話，另外，台日貿易逆差在一兩百億美金之譜，嚴重失衡。可是台灣只會反韓貨、反陸貨，若有人要反日貨就說是不理性、政治化)、東邊受到美國的支配，拼到現在如此地位，這樣還叫死腦筋、走不出去？

如果台灣人叫死腦筋，我覺得瑞士人也沒什麼了不起，他們有近乎兩百年的和平時代可以發展吔！



我知道台灣的教育值得加強之處佷多、國力正在走下坡，但是，台灣的教育真的有那麼傷嗎？

台灣人真的不懂變通、不太會思考嗎？   台灣人會成為代工王國而停滯是不是還有別的因素，在教育之外？




如果要看靠盃台灣教育的文章，打一些比如 填鴨教育、教改、中西方教育比較、德國教育、北歐人怎麼教小孩、為什麼台灣會成為代工王國....... 諸如此類的關鍵字，馬上包山包海，包君滿意。

最近大家都在罵教徒

最近大家都在罵反同，就懶得罵了。看到各個知名寫手攻擊反同人士，感覺好像哥吉拉打吉娃娃，一方面是反同者本來就站不住腳，一方面是那些寫手功力強，身經百戰，抓反同陣營的漏洞實在太簡單。


反倒想為那些反同人士或教徒講一些話。

一、反同不等於「不包容」異己

舉個例子，如果雜交愛好者或獸交愛好者說你沒有包容心，會不會覺得很靠盃？

既然反同者認為同性戀是錯的，當然會反對，這跟有否包容心是兩回事。  再深論之，反同者並不代表他們否定同志的人格；若反是，因為同性戀行為而否定整個人的價值，那才叫「不懂得包容異己」。

回到問題的原點，要攻擊反同者，直接抓重點，論證同性戀是正常的、反同是不應該的即可，罵反同者心胸狹窄、沒有包容心等等，個人認為只會增加不必要的情緒。

(如果是為了現實的目的，比如搞臭反同者的形象，我反倒認可，因為兵不厭詐，何況很多基要派也很愛抹黑同志


二、反對同性戀行為跟尊重同志並不相悖

這點是上文的延伸。

最近有不少文章與留言，說那些反同者虛偽，嘴巴說尊重同志，卻行迫害之實...... 諸如此類。

比如：嘴裡一直說很尊重同志，卻傲慢地否定別人愛同性的權利，真是虛偽的嘴臉.....

我承認，對於某些刻意抹黑別人的「教徒」，實在很難想像他們會懂得尊重同志的人格，但基本上，反對別人的行為與尊不尊重別人是兩回事。

以前曾遇過一位女牧師無條件幫助我，還為我祈福、求上帝護我一路平平安安，可是她完全不認同我的信仰，塞給我一本說佛教大師死後下地獄的宣教手冊，等於無言的恫嚇。     ( 所以我很不喜歡猶太教體系的宗教

難道我能說那位女牧師虛偽嗎？   

信仰有一定的盲目性，但未必會障蔽教徒們對他人的尊重。  (也就是說，刻意抹黑同性戀的教徒未必不懂得去愛同志其人身與人格，或許他們只是很盲目地想要砍倒同志人權這個大旗而已


三、同性成家不自然

說實在的，對小孩來說，父母為同性的確是不自然，這說法不算歧視。 ( 自然不自然的界線很模糊，可以辯很久，所以不堅持此看法，單純做為開頭引言，重點在下文

當然不自然不代表不可行，就像單親家庭，普遍認為較難教養孩子，仍然有不少成功人士出自單親家庭。

而且，即便「不自然的家庭」真的在統計上平均劣於「自然家庭」，利害相權，其顧慮也不該壓過同志們成立家庭的自由。

只是說，將來同性成家一定會越來越多，到時一定會有人去研究同性家庭的孩子是否會受到影響，其結果的正負之差很重要。

結果決定一切，今天大家說同性家庭再正常都不敵將來的負面統計結果；同樣地，如果結果是正向的，就算同性家庭有再多疑慮都會煙消雲散。


四、信仰上帝與現代社會

看到不少留言說教友神經質，比如看到好萊塢電影不斷褻瀆上帝而視為罪惡之地，或是攻擊惡搞基督信仰的著作等等。

這算是種報應吧！  以前上帝信仰對理性的迫害，導致現在社會的強烈反擊。 

有時候會反思現代社會一直拿基督信仰開玩笑是否太過火，卻又想到教徒的不理性之處，似乎也是活該，而且因為西方文化的普及，上帝已是普遍的文化財，其使用權未必需要過問教徒。 ( 阿拉在一這點就不同了

不管怎樣，有一點是確定的，教徒們看到上帝被惡搞感到不爽、不舒服是很正常的事。

猶太教系統的宗教本來就很注重對唯一真主的信仰，如同比現代人信仰科學一樣，而且更崇敬、更不可質疑。 如果認同尊重別人信仰是現代公民的基本修養，就必須理解為何那些教徒會不爽別人惡搞上帝。

假設，有一個製片公司常常拿科學界的偉人比如牛頓、達爾文、愛因斯坦開玩笑，也一直調侃重要的科學基石，比如演化論、太陽中心說等等，現代人會不會不爽？

個人認為不信上帝是一回事，拿別人信仰的基石開玩笑又是一回事；惡搞上帝是對是錯見仁見智，至少要理解教徒們看到惡搞後的情緒反應。  

除非能証明上帝不存在。
 ( 科學可以用無法證明上帝存在這點攻擊教徒，教徒卻也可以用無法證明上帝不存在來自衛