無為的前提

老子的老師說，老子講無，而莊子講去無。

意思是說，老子主張去掉對有的執著，但莊子更進一步說，如果執著於無，也等於是一種有，還不夠灑脫。


葉問 2裡，甄子丹對好鬥的黃曉明說：能打有什麼用，我老了你隨時都可以打倒我。

與此對話之精神相似的思想在中國佛道界常見不鮮。

而呼應第一段，爭第一為何沒有用？ 爭第一很爽、很炫耀啊！  年輕時不爭第一老了也一樣不能打啊！   有什麼差？


還有一種常見的佛家故事，得道高僧視凡人的珍寶為糞土，使人大徹大悟。

可是為什麼珍寶一定要是糞土？   視珍寶為珍寶不是很開心嗎？


我覺得這些故事都把「前提」忽略掉了，只顧著「去有」，而沒有說明為什麼要「去有」，然後這種故事就變成一種對「無」的執著。

之所以要去掉名利慾望，是為了避免名利所引起的煩惱與執著，但如果對名利的執著沒有很嚴重，為何要捨棄追逐名利的快樂？   難道去掉慾望之心不需要付出努力嗎？  難道不會痛苦嗎？

另外，如果自己心甘情願接受追逐名利所帶來的困擾，比如運動選手對運動傷害的覺悟，那也是一種灑脫。

倒是一心規勸別人放下名利之心的人，難道不是一種執著？    沒搞清楚別人的故事，一心要去有，反而會落入堅持無的有。

關於二二八

http://www.nownews.com/n/2015/03/01/1618132

最近柯P的致辭，以及各地破壞蔣中正銅像又為二二八拉了一波高潮。

雖然我不贊同破壞銅像這種事，但以柯P致辭為例，我可以理解為什麼那些人那麼憤怒，設身處地想，換作是我可能也會如此。

對於蔣中正銅像，我的想法是，校園內的銅像應該移走，頼清德說要研議移走校園蔣中正銅像我深表贊同。除此之外，我覺得孫文銅像也應該移走。

總之，政治肖像不應該出現在校園內。而在公共空間，還是該保留幾尊銅像，畢竟那是歷史遺痕。


大家都知道蔣公神話的洗腦遺毒，可是絕大部份的人卻沒去圍剿「孫文神話」，真要說起來，個人覺得蔣中正還比國父偉大，孫文沒有出現，歷史絕對會出現第二個國父，當時比他有實力號召民眾的能力者也不在少，何況十次革命中，孫文的作用多僅為宣傳家與籌資者，並非指揮者。

最重要的是歷史對孫文的評價很雜，並非如國民黨宣傳地那麼光彩。

國民教育都會教學生說，孫文陳李鴻章萬言書不被採用憤而搞革命，塑造出有志青年深感上位者之昏庸而投身革命的形像。

可是細觀萬言書，個人覺得李鴻章不理孫文合情合理，因為幾乎通篇陳腐，有用的實際建議或許只有「加派青年去歐美學習農政」。

反而，如果沒有蔣中正，未必會有第二個能人把整個中國統一起來，並動員全國對抗日本侵略。(但蔣中正很大程度靠蘇聯幫助，而抗日時，因為僅僅十年準備期，其實也整備不出夠強的陣線，不然蔣中正也不會以拖待變

當初國父交託給蔣中正的是一個爛攤子，革命同盟己四分五裂，唯一有實力的遺產大概只有黃埔軍校，而黃埔軍校的校長就是蔣中正。

蔣中正有大過，也殺了很多人，但跟他的功比起來，蔣公未必不是偉人。


言歸正傳，雖不贊同那些執意破壞銅像的人，但也不覺得怎樣，畢竟恨意難消，而且蔣公銅像超多，達數萬個，一天銷毁一個都要花一百多年才能鏟盡！

然而，重點是，個人認為「破壞銅像 = 討歷史正義」是偏差的想法。

正義是靠導正輿論來達致的，怎麼會是靠破壞銅像來達成？    我認同應該修改蔣中正旁的偏頗碑文，那是對的，可是每次都把力氣花在破壞上，根本走歪了路線。


更不爽的是，台灣輿論自己也十分偏頗。

台灣主體輿論動輒把正義大旗搬出來，可是對日本那個國家，雖然他們幾乎每年平均一兩次冒犯台灣，諸如祭拜一級戰犯、發言否認以前的過錯，還有更囂張的購島、衝撞我國漁船等等。可是主體輿論只會每年檢討二二八，相對地，日本對台灣的傲慢卻引不起太大波瀾。

之前購島時竟然還有名嘴緩頰說那是日本政客的政治算計。 政治算計算到自家領土了還跟他們客氣什麼？    那大陸、美國的政治算計還少過嗎？ 怎麼就不緩頰了？   台灣的正義與愛國心遇到日本總是會低頭。


台灣輿論對日本的「包容」導致當初購島時有知名媒體人竟然敢在臉書大胆的「只痛批大陸不理性，卻完全不論日本的挑釁」，結果被人找碴，最後也只能搬出「每人想法不同」此類的爛理由。

這種事要是發生在韓國會怎樣？   如果有南韓人「只痛批北韓人不理性，不論日本人動獨島手腳」會怎樣？   應該被公幹到死了吧？

購島時，一些大陸藝人憤而不去日本宣傳電影，一時之間日本商品售量也大輻滑落，逼得日本企業主規勸政府不要硬幹，而台灣，一點影響也沒有，預定的日本商場也如期開幕，廣大的憤青們突然「理性」起來，積極地痛批大陸不理性，積極地嘲笑馬英九軟弱示威，上演最諷刺的「轉型正義」。


而且在台灣，不只購島事件，很多憤青都可以對日本任何冒犯做到：不分享、不討論、不批評，卻一天到晚對國民黨以「正義」之名大肆撻伐。

還有人一天到晚罵人奴才，口無遮攔，卻對日本一聲不吭。   依他們的標準，他們其實也頗入奴才的型格。


國民黨當然有錯，當然無恥，當然有洗腦，批他們是應該的，可是想想日本，他們沒有洗腦台灣與其國民？   幾乎每年都有日本政治官員「否定前非」、常常冒犯台灣，難道他們就不可惡？

為什麼還是有那麼多憤青，滿嘴「正義」的憤青，可以對日本人的冒犯一聲不吭？

台灣最喜歡罵共黨五毛，可是假如那些對日本一聲不吭的人被五毛們發現他們的小辮子，用「奴才」還敬，我很好奇兩方一旦開戰誰會比較吃虧？  

應該是不分軒輊地狼狽吧！


現在台灣的社會對國民黨幾乎達到人人喊打的程度，卻仍有很多人呼籲要「懂得」向國民黨討正義、要「懂得」對抗國民黨的洗腦、要「懂得」教訓國民黨。

別鬧了，每年二二八紀念日、或大學的人權法治課幾乎都會用白色恐怖做檢討、六都選戰也用選票教訓國民黨、網路輿論對國民黨無所不用其極地羞辱、學生可以攻佔立院幾星期。
(然後被起訴還靠盃不民主....  最好攻佔國家重要機關可以不被起訴，當時的情況攻佔立院是不得已的自力救濟，但如果堅持起義人士不該被起訴那就會喪失高度

另外，城中警長被包圍被罵只能呆呆地被人罵、總統被人號召丟鞋也可以沒事。

台灣在對抗國民黨、對抗政府還有什麼不「懂得」？  現在這個情況反而要「懂得」替政府說話比較難能可貴吧！

而洗腦說更是諷刺到了極點，台灣這種勢態還叫什麼洗腦？  世界上有哪個國家洗腦洗得這麼失敗的？  但還是有人一天到晚說台灣人被國民黨洗腦了。
(怕被洗腦就去圖書館，看日本人的迫害、國民黨的迫害、反國民黨人士的偏頗、反日本人士的偏頗、反民進黨人士的偏頗，全部都看，世界上不是只有國民黨會搞洗腦

台灣人比較像被日本人洗腦吧？  

眾多的憤青，明明懂得正義兩個字的價值竟然可以對日本首相祭拜一級戰犯、日本法院駁回慰安婦求償、購島、首相否認二戰前非、拒絕返還台籍日本兵牌位等事做到不分享、不討論、不批評 「三不原則」。

台灣之光與文化行銷

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為什麼要讓世界看到台灣？   簡單來說，或許是台灣很小、能見度很低吧！

這個問題我答不上，但想到某天某主管的一席話。

主管說，這一兩年很紅很勵志的江振誠與他是舊識，而吳寶春未成名前也曾跟他接觸過......

能認識名人真好，用名人開場特別聚眼球呀！

主管說江吳兩人值得敬佩，但他們的名氣來自外國人的肯定，是虛的。

主管說文化的根很重要，一定要找到自己的根，別人才會認同你，比如中國人去外國難道賣咖啡嗎？   當然是賣茶。

回家後就在想：文化的根有那麼重要嗎？

今天一個法國藍帶廚師在台灣賣藍帶叉燒飯，跟道地港式燒臘店競爭，我覺得外來的未必會輸給道地的。

又比如台灣人去歐洲賣蚵仔麵線跟義大利佬比拼義式生蠔麵線，誰會贏？  先不要比誰懂麵線手藝，光比 Taiwan 跟 Italy 兩個字台灣人可能就先死在起跑點了。

Taiwan 係瞎碗糕？

台灣在歐洲只紅過珍奶，但紅在珍奶這百年不世出的智性成就，贏在天才至極的搭配，跟台灣的根啊文化什麼的沒什麼關係。 ( 珍奶跟台灣的根有什麼意象連結嗎？ 粉圓跟奶茶是什麼百年傳承工法嗎？

有人說台灣人總要外國的肯定才知寶貴，是一種悲哀，以前我也這麼想，最近則改觀了。

台灣對自己沒自信當然需要別人認證，而面對幾乎什麼都強過台灣的歐美日，台灣會沒自信也沒什麼。

看看日本，如果他們沒有打敗過歐洲列強以及二戰後的經濟大爆發，日本人面對歐美難道會有自信？   

何況，儘管日本已很優秀了，還是有很多日本人崇洋媚外。

所以我覺得爭取強國的肯定是必要的 (或是再一次經濟起飛，或單挑幹爆美國當世界盟主)，有朝一日當台灣的肯定多到足以使自家篷蓽生輝，台式法國麵包或許也能使巴黎人買帳，那時候自然就不用太過在意正不正統、有沒有根這種問題。

比如說，之前東京成為全世界三星主廚最多的城市，歐美饕客對日本這個品牌會有什麼看法？

所以我認為名氣跟文化一樣重要，並非追名就是俗，細究文化的根就是最高義。

以此類推，對於泛濫的台灣之光當然也不須太過反感，因為國家自信就是靠那些台灣之光掙來的，台灣之光越多、打敗越多歪國人、國力越強，台灣人推銷自家產品就越有利。

這麼講或許有些偏激，除了爭名求勝，培養文化深度也很重要，比如台灣這幾年在美食品牌的塑造上還是有些成績，至少在大陸與東南亞台灣是個品牌。

應該說，兩者相輔相成，國家招牌越亮，在推廣自家文化就越順利，至少國名人家不陌生。

這幾年林書豪成為鄉民最愛酸的對象，託媒體造神之福。

關於造神，我覺得呼應國民的自豪感沒什麼錯，看到林書豪立足美國籃壇總是開心的，不過林書豪的造神真的太過頭，動不動就  帶領湖人芭拉芭拉。

想講的是，林來瘋時有人說：美國人最好是會管林書豪是哪裡人，不要再自爽了。

單單一個林書豪當然如此，但如果有十多個台裔高手在NBA發光發熱我想美國人就會對台灣青眼有加了。

到時順勢推銷HTC與LUXGEN也是合情合理。